... Κατά την ταπεινήν γνώμη μας, η πιο ουσιώδης θεολογική διαφορά με τον παπισμόν είναι η διάκριση Ουσίας και Ενεργείας εν τω Θεώ, που αποτελεί παραδοσιακήν δογματικήν διδασκαλίαν της Ορθοδοξίας. Η δυτική εκκλησία αρνείται την διάκριση αυτή και αποδέχεται την Θωμιστική άποψη του φιλοσοφικού actus purus, που αποκλείει κάθε εκδοχήν γνώσεως, πλησιασμού και μεθέξεως του Θεού, ως Ουσίας, εν αντιθέσει με την διάκριση Ουσίας και Ενεργείας της Ορθοδοξίας που δεν αποδέχεται μεν ούτε γνώση, ούτε προσέγγιση, ούτε μέθεξη της Ουσίας του Θεού, ως ανωνύμου και υπερωνύμου, όμως αποδέχεται την γνώση, την προσέγγιση και την μέθεξη του Θεού κατά τις άκτιστες ουσιώδεις Ενέργειές του... (ΑΠΟ ΤΗΝ ΠΑΡΟΥΣΙΑΣΗ ΣΤΟ ΟΠΙΣΘΟΦΥΛΛΟ ΤΟΥ ΒΙΒΛΙΟΥ)ΕΙΣΑΓΩΓΗΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΠΡΩΤΟΝ: ΕΝΤΟΣ ΤΗΣ ΒΥΖΑΝΤΙΝΗΣ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗΣ ΠΑΡΑΔΟΣΕΩΣΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΔΕΥΤΕΡΟΝ: ΤΑ ΠΡΩΤΑ ΧΡΟΝΙΑ ΤΗΣ ΕΦΗΒΕΙΑΣΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΤΡΙΤΟΝ: Ο ΘΕΙΟΣ ΓΡΗΓΟΡΙΟΣ ΕΙΣ ΤΟ ΑΓΙΟΝ ΟΡΟΣΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΤΕΤΑΡΤΟΝ: ΕΙΣ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΝ - ΒΕΡΟΙΑΝ - ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΙΝΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΠΕΜΠΤΟΝ: ΕΠΙΣΤΡΟΦΗ ΕΙΣ ΑΓΙΟΝ ΟΡΟΣ - ΠΡΟΟΙΜΙΑ ΑΓΩΝΩΝΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΕΚΤΟΝ: Η ΔΡΑΣΙΣ ΤΟΥ ΒΑΡΛΑΑΜ ΕΙΣ ΤΟ ΒΥΖΑΝΤΙΟΝΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΕΒΔΟΜΟΝ: Η ΘΕΟΛΟΓΙΑ ΤΗΣ ΕΚΠΟΡΕΥΣΕΩΣ ΤΟΥ ΑΓ. ΠΝΕΥΜΑΤΟΣΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΟΓΔΟΟΝ: ΟΙ ΠΡΩΤΟΙ ΕΠΙΣΤΟΛΙΜΑΙΟΙ ΔΙΑΞΙΦΙΣΜΟΙΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΕΝΑΤΟΝ: Η ΕΝΑΡΞΙΣ ΤΟΥ ΘΕΟΛΟΓΙΚΟΥ ΑΓΩΝΟΣΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΔΕΚΑΤΟΝ: ΥΠΕΡ ΤΗΣ ΙΕΡΩΣ ΗΣΥΧΑΖΟΝΤΩΝ (ΛΟΓΟΣ Β' ΤΗΣ Α' ΤΡΙΑΔΟΣ)ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΕΝΔΕΚΑΤΟΝ: ΥΠΕΡ ΤΗΣ ΙΕΡΩΣ ΗΣΥΧΑΖΟΝΤΩΝ (ΛΟΓΟΣ Β' ΤΗΣ Α' ΤΡΙΑΔΟΣ)ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΔΩΔΕΚΑΤΟΝ: ΥΠΕΡ ΤΗΣ ΙΕΡΩΣ ΗΣΥΧΑΖΟΝΤΩΝ (ΛΟΓΟΣ Γ' ΤΗΣ Α' ΤΡΙΑΔΟΣ)ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΔΕΚΑΤΟΝ ΤΡΙΤΟΝ: ΥΠΕΡ ΤΗΣ ΙΕΡΩΣ ΗΣΥΧΑΖΟΝΤΩΝ (ΛΟΓΟΣ Α' ΤΗΣ Β' ΤΡΙΑΔΟΣ)ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΔΕΚΑΤΟΝ ΤΕΤΑΡΤΟΝ: ΥΠΕΡ ΤΗΣ ΙΕΡΩΣ ΗΣΥΧΑΖΟΝΤΩΝ (ΛΟΓΟΣ Β' ΤΗΣ Β' ΤΡΙΑΔΟΣ)ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΔΕΚΑΤΟΝ ΠΕΜΠΤΟΝ: ΥΠΕΡ ΤΗΣ ΙΕΡΩΣ ΗΣΥΧΑΖΟΝΤΩΝ (ΛΟΓΟΣ Γ' ΤΗΣ Β' ΤΡΙΑΔΟΣ)ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΔΕΚΑΤΟΝ ΕΚΤΟΝ: ΕΝΑ ΘΕΟΛΟΓΙΚΟΝ ΣΥΜΒΟΛΙΚΟΝ ΜΝΗΜΕΙΟΝ ΤΟΥ ΑΘΩΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΔΕΚΑΤΟΝ ΕΒΔΟΜΟΝ: ΠΡΟΣΥΝΟΔΙΚΗ ΠΕΡΙΟΔΟΣΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΔΕΚΑΤΟΝ ΟΓΔΟΟΝ: ΠΡΟΣΥΝΟΔΙΚΗ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΣΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΔΕΚΑΤΟΝ ΕΝΑΤΟΝ: ΑΙ ΣΥΝΟΔΟΙ ΤΟΥ 1341ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΕΙΚΟΣΤΟΝ: ΖΟΦΟΣ ΑΙΡΕΣΕΩΣ - ΛΑΜΨΕΙΣ ΘΕΟΛΟΓΙ